Acerca de nosotros

Somos un grupo de cursillistas que vivimos en Canadá y queremos ser fieles al Carisma Fundacional del Movimiento. Carisma recibido por Eduardo Bonnín, fundador del mismo. Nuestro deseo es propagar el Carisma del Movimiento. De esta manera se podrá continuar con lo que Eduardo fundó. Evitando así las desviaciones, modificaciones o agregados que con buena intensión se hacen pero que se alejan de lo que son verdaderamente los Cursillos de Cristiandad.

Eduardo define así:

"El Cursillo de Cristiandad es un movimiento que, mediante un método propio, intenta, y por la gracia de Dios, trata de conseguir que las realidades esenciales de lo cristiano, se hagan vida en la singularidad, en la originalidad y en la creatividad de la persona, para que descubriendo sus potencialidades y aceptando sus limitaciones, vaya tomando interés en emplear su libertad para hacerlas convicción, voluntad para hacerlas decisión y firmeza para realizarlas con constancia en su cotidiano vivir personal y comunitario".

martes, 28 de diciembre de 2010

El Pescado

 Las palabras del Señor: "os haré pescadores de hombres", ha producido entre ciertas personas que han respondido al llamamiento, dos actitudes diferentes: La industrialización del pescado, y el cultivo de los peces. Cada una de estas dos actitudes tiene unas Ideas, Conceptos, Óptica, Medios, Finalidad distintos. Evidentemente, el movimiento de Cursillos de Cristiandad responde, corresponde, Intenta y no pocas veces consigue ser fiel a la segunda manera: El cultivo de los peces.

LA INDUSTRIALIZACIÓN DEL PESCADO
Óptica del industrial: El rendimiento, la ganancia, el provecho
Comentario de los que industrializan: Producen
Objetivo: Servirse de la pesca
Eslogan: "Somos diestros en la industria del pescado"
Finalidad: Su captura
Que sean manejables
Que sean sacrificados
Que estén comprometidos
Meta: Verlos pescados (Sin eficacia, no hay nada)
Métodos para su: Captura, Conservación, Provecho
Miedo: Muerte, infierno
Anzuelo: Tertulia, deporte, cultura
Dinamita: a la mala
Golpe: Desgracia
Arpón: Circunstancia
Red: Misión
Cursillos, ejercicios espirituales: Potrra, nansa, palancres
Conservación y provecho:
Congelado
Disecado: Prensado, sin cabeza, aletas, cola (sin defensas). Sin cortantes personalidad
Conservado: Aceite (Tertulia pía, liturgia), Vinagre (rebeldía, contestación, política)
Preservado: Combinación de un ácido con una base
Están convencidos de que practican
A la caza de personajes
A lo que puede llegar: A encargado de almacén


EL CULTIVO DE LOS PECES
Óptica del cultivador: El cultivo, lo cultivado
Comentario de los cultivadores: retozan
Objetivo: Al servicio del pez
Eslogan: "Estamos peces en el cultivo del pez"
Finalidad: No su captura, sino su identidad, su libertad, su cercanía
Que estén vivos
Que sean felices
Que se sientan libres
Meta: Verlos vivos y coleando (somos amigos)
Métodos que hacen innecesaria su Captura, Conservación, Provecho
Climatizar un brazo de mar por calor humano y siempre acuden gozosos, doloridos, gloriosos (es la vida)
Que estén como un pez en el agua
Que tomen conciencia de su identidad, posibilidad, plena realización
Peces vivos con sus agallas y con sus espinas, y en libertad
No encristalados
En peceras, por lujo
En aquariums, por curiosidad
En viveros, por alimento
En delfinariums, por entretenimiento
Están convencidos de lo que practican
En busca de personas
A lo que se puede llegar: A ser protagonista de lo cristiano en su realidad

© Eduardo Bonnín

Ver el documento completo escrito por Eduardo Bonnín

jueves, 23 de diciembre de 2010

Continuación de Lo Fundamental Cristiano de Eduardo y Francisco Forteza

4° - EL HOMBRE VEHÍCULO DE SU EXPRESIÓN


Es por demás evidente que lo que Dios quiere del hombre es una correspondencia personal a su amor, porque sabe muy bien que a través del hombre, es la mejor manera de llegar a los hombres.

Cuando el hombre o la mujer que, conscientes de su dignidad de redimidos, optan por poner el Evangelio en el eje de su vivir, intentando vivirlo con convicción, decisión y constancia, puede decirse en verdad que están testimoniando lo FUNDAMENTAL CRISTIANO, viniendo a ser vehículo de su expresión.

Porque lo FUNDAMENTAL CRISTIANO es más que una teoría para estudiar, analizar y complicarse con ello la vida y la de los demás, sino que es una maravillosa aventura para implicarse en la vida toda y tener en ella, poniendo los medios adecuados, la luz y el impulso preciso, certero y constante para vivirla en plenitud.

LO FUNDAMENTAL CRISTIANO

Como se ha dicho ya, no puede definirse ni describirse desde fuera. Si no se vive, no se puede experimentar y únicamente se puede experimentar y darlo a conocer, testimoniándolo, y aún así, en este mundo no lo vamos a captar, ni conocer, ni menos realizar en su totalidad; esto no es posible por ahora, pero si es posible ir conociéndolo a medida que uno se aventura en la aventura de querer de verdad vivirlo.

Feliz Navidad



Con mucho cariño para ustedes 

Recordemos que... 
    
El camino a la felicidad no es recto.

Existen curvas llamadas equivocaciones,
Semáforos llamados amigos, luces de precaución llamados familia. Túmulos de tropiezos que se deben vencer para llegar al final.
Pero sólo se logra si tienes una llanta de repuesto llamada decisión,
un potente motor llamado amor,
Un seguro llamado fe,
abundante combustible llamado paciencia y sobre todo un conductor llamado:
 
J E S Ú S

lunes, 20 de diciembre de 2010

Continuación de Lo Fundamental Cristiano de Eduardo y Francisco Forteza

3° - A LA VIDA HAY QUE VIVIRLA


A la vida hay que vivirla, no puede uno pararse, tiene que ir hacia o huir de. La vida fluye y este fluir tiene lugar en un mundo cambiante. Todo cambia, las cosas, las ideas, los hechos, las estructuras, los hombres. Tan sólo lo FUNDAMENTAL CRISTIANO tiene siempre toda la fuerza comprometiente de lo simple.

Es la buena y fecunda semilla que, al dar en la tierra apropiada -el corazón del hombre- y ser acogida por él, hace germinar en su interior, lo que Cristo llama en el Evangelio el Reino de Dios, y nos dice que se halla dentro de cada uno.

Todos los despistes de los cristianos de siempre, son siempre causados por el obstinado empeño de querer situar el Reino de Dios en otra parte y, muchas veces, hasta por mandato.

Cuando esto ha sido así, cuando se ha pretendido situarlo y buscarlo en vano en otra parte, siempre ha sido el hombre el perjudicado, pues lo cristiano cuando no tiene el imprescindible pedestal de lo humano, suele derivar hacia el fanatismo, el moralismo, el ritualismo, la espiritualidad cerrada o el proselitismo agresivo. Todo esto además de confundir, desconecta al hombre llano y corriente de su ambiente normal: porque lo FUNDAMENTAL CRISTIANO tan sólo puede encarnarse, manifestarse, hacerse visible, expresarse, contagiarse y expandirse a través del ser humano.

Continuará

sábado, 18 de diciembre de 2010

Mensaje navideño de nuestro Director Espiritual

Con la Bendición de DIOS para cada uno de la familia: Generalmente en esta época de Navidad solemos felicitarnos con "Felices Pascuas", "Feliz Navidad". No sé por qué ahora yo pienso, ¿"Cual es el motivo de esa expresión solamente en estos días?" Nos olvidamos que Nuestro Señor y Redentor debe nacer cada día en MI CORAZÓN, pero como? si estoy viendo que en muchas familias, hay separación, lucha, rencores, envidias y sobre todo no vemos a CRISTO que nace en cada uno de los niños que están a nuestro alrededor.

¿Dónde encontrar a CRISTO durante estas fechas y siempre? sencillo, ve al espejo y lo que en él se refleja es CRISTO mismo que habita en ti, mira a tu alrededor ahí en cada cosa CRISTO está presente. Quiero dedicar a cada uno de mis familiares y amigos este video que recibí, pues pienso GRACIAS A DIOS aun hay papas que ven los valores que tienen en sus hijos y los estimulan a seguir adelante. Me han salido las lágrimas, tal vez es por la época Navideña y la forma como me toca vivirla una vez más, en fin es la ley del destino y sé que debo seguir mi camino hasta llegar al final.

Durante estos días he pensado mucho en las canciones populares que se escuchan, y me digo a mi mismo, ¿porque ninguna de ellas dice FELIZ CUMPLEAÑOS JESÚS?

Todos celebramos; todos pensamos en los regalos, en la comida en fin en tantas cosas, pero...
¿Ya limpie mi conciencia para que JESÚS la razón de la fiesta tenga un lugar digno donde nacer? ¿Ahora con tantos días de nieve y frio aquí en Canadá, pienso que tal si en estos momentos JOSÉ Y MARÍA llaman a mi puerta? Estaré preparado para recibirlos y brindarles lo que ellos tanto desean... ¿Mi vida limpia de todo mal?

Precisamente es en cada día, en el que al llegar aquel necesitado a la puerta de mi casa, debo decir para mi mismo: 'HOY ES NAVIDAD" y ver en él a CRISTO que llega para ser acogido como lo hicieron aquellos animales en medio de las pajas, y le brindaron su calor. ¿Cómo puedo yo expresar el deseo de una Feliz Navidad cuando en mi hay tanta maldad?

¿He solucionado ya los problemas con mi peor enemigo...YO?
¿He superado ya las situaciones negativas con los miembros de mi familia?
¿He proyectado la Imagen de CRISTO VIVO a quien está necesitando?

En el video de esta niña, no escuchamos canciones de esta época, pero si la voz de alguien que recibe el apoyo y estimulo para seguir adelante.

Quiero entonces solicitar a cada uno: Estimula los valores que tienes en ti mismo. Estimula a tus hijos. Estimula a tu familia. Y sobre todo estimula a aquel que hasta este momento ha estado ignorado por MI.

Nos hemos habituado a decir "feliz navidad", sin un sentimiento profundo y sin verdadera sinceridad.

Que ironía que en esta fecha en que recordamos el Nacimiento de Jesús, Yo (Por lo menos), me he olvidado de comprar un regalo para EL, Quien todo lo merece.

EL no desea riquezas, ni siquiera un pedazo del pavo que el día 24 por la noche decorara tantas mesas en diferentes lugares. No EL desea algo muy, pero muy sencillo: QUE EN SUS MANOS, EN EL MOMENTO DE SU NACIMIENTO, ¿DEPOSITE TODO MI SER? ¿Es mucho lo que pide? Mi ser consiste en penas, alegrías, enojos, dudas, deudas en fin todo aquello que ha servido para apartarme de EL.

Y que en el momento de hacerlo, vea que en realidad llego NAVIDAD, pues MI SALVADOR, REDENTOR, DUEÑO Y SEÑOR de todo ha tomado control. Que para ti hoy y siempre sea NAVIDAD, teniendo siempre presente en primer lugar a QUIEN que DIO ORIGEN A ESTA CELEBRACIÓN.

Con todo mi cariño, respeto y mis mejores deseos, no digo feliz navidad, pero si FELIZ NAVIDAD que CRISTO MI SEÑOR, HA NACIDO YA.

P. Álvaro Salazar
Director Espiritual del MCC
Diócesis de St-Jean-Longueuil

--------------------------------------------------------------------------------


É REALMENTE FANTÁSTICA ESTA CRIANÇA.

QUAL SUSAN BOYLE, QUAL 'CARAPUÇA'.... FICA A LÉGUAS DE DISTÂNCIA DESTA MIÚDA

Não deixe de ver o vídeo. Vozes assim não aparecem todos os dias…

A musica tem a propriedade de nos elevar a um nivel muito acima da emoção.

Principalmente quando alguém consegue "abrir" a ALMA para receber todos os talentos que a humanidade já produziu até agora e esta menina conseguiu isso.É simplesmente DEMAAAAAAAAAAAISSSSS

Vale demais emocionar-se vendo e ouvindo essa menina!

Incrível meeeesmo!

Paula Eduarda, 11 Anos - Uma Vencedora !

A menina é fantástica.

"Il mio bambbino caro", uma das mais belas árias, da ópera Gianni Schicchi, de Puccini

Cliquem no site abaixo

http://sorisomail.com/email/68156/paula-eduarda-11-anos--uma-vencedora.html

Varias noticias del Secretariado de Montreal

Hermanas y hermanos cursillistas,


En estos días en donde cada uno de ustedes, seguramente se están preparando para celebrar este gran acontecimiento de la Navidad, les deseamos de todo corazón que los aprovechen plenamente con toda la familia y amigos.

Hay varias noticias que quisieramos participarles:

1. El sitio oficial para información sobre la XII Ultreya Nacional Hispana en Canadá es: http://www.mccmontrealhispano.blogspot.com/ (o http://www.mccmontreal.net/ ).

Allí encontrarán todos los aspectos relativos a los preparativos de este importante evento, como varios puntos relacionados con las actividades de los cursillos de cristiandad en Canadá y en el mundo hispano.

2. La fecha de cierre del concurso de "Lema y Logo" para esta XII Ultreya Nacional, es el 5 de marzo del 2011. O sea que aún te quedan 78 días para presentar tu propuesta para el concurso. Tu participación, o cualquier comentario adicional puedes hacerlo a la dirección: mccmontrealhispano@gmail.com

3. Finalmente, y con gran alegría, queremos además participar a toda nuestra comunidad cursillista, que nuestra revista "FERMENTO" está de nuevo con nosotros!!! Esta revista se seguirá publicando una vez al mes. El "Fermento" correspondiente al mes de diciembre del 2010, está incluído en nuestro blog (http://www.mccmontrealhispano.blogspot.com/) . Se encontrarán ahí muchos artículos y testimonios interesantes. No dejen de leerlos. La persona responsable con quien pueden comunicarse para cualquier información relacionada con la revista FERMENTO es: Reina Juarez [ reinajuarez@hotmail.com ]. Gracias a ella y a otra Reina, Reina Olive ( roliveizquierdo@hotmail.com ) es que podemos contar con esta revista mensual de los cursillos de Montreal.

Bueno, eso es todo por el momento.

Felicidades y De Colores,

Gustavo Ramírez
Responsable del comité de Publicaciones
XII Ultreya Nacional Hispana de Canadá

viernes, 17 de diciembre de 2010

LO FUNDAMENTAL CRISTIANO, Eduardo Bonnín-Francisco Forteza

Esta será una serie de publicaciones del presente artículo.

1° - DIFICULTAD PARA DEFINIR LO FUNDAMENTAL CRISTIANO.

Por su radical simplicidad es muy difícil, por no decir imposible de definir y de describir, pero tal vez resulte mucho más difícil actualizarlo, pues desde que Cristo se hizo hombre, lo explicitó con su vida, lo afirmó con su muerte y lo rubricó con su resurrección, nos dejó muy claro el mensaje de Dios Padre haciéndonos saber a los hombres -a todos los hombres, de todos los tiempos- que ÉL en Cristo, nos ama a todos. Esta es la realidad que las fundamenta todas.

2° - SE DA A CONOCER TESTIMONIÁNDOLO
Al Iado de lo que ésta realidad supone, cuando es creída y vivida por el hombre, las demás realidades palidecen y se vuelven relativas. y si esta realidad es llevada al vivir cotidiano y lo preside y orienta, las demás realidades, no tan sólo palidecen, sino que se ponen en orden de prelación y en perspectiva de preferencia.

Entonces los valores que el hombre valora, valorándolos desde una perspectiva siempre nueva -la Evangélica- cobran sentido, y al ir cobrándolo, se llega a tener una visión siempre fresca, que da a la vida un talante y un vigor como de estreno, que hace ver las cosas como podemos suponer las ve Dios.

Entonces se aprende a calcular y valorar los éxitos y los fracasos que va encontrando uno en su vivir, al cambio que no cambia, esto es al cambio que va a regir el día del Juicio Final.

Continuará

lunes, 13 de diciembre de 2010

Bienvenidos a Editorial De Colores

"Presentamos el libro CARISMA FUNDACIONAL E IDEAS FUNDAMENTALES de Luis Reyes Larios, originario de México, una obra que invita a ahondar en el Carisma del MCC y en la mentalidad de su fundador, Eduardo Bonnín Aguiló".
Fuente: Editorial De Colores

HISTORIA DE NAVIDAD DIGITAL

Carisma Fundacional


"De Rodolfo Letona de Guatemala, presentamos RAZÓN DE SER a la comunidad de Cursillos, en estos tiempos de Revisión de las IFMCC y continuando con las invitaciones surgidas en estructuras oficiales en cuanto a que piden reflexionar el Carisma Fundacional del MCC según el pensamiento de Eduardo Bonnín y compararlo con las Ideas Fundamentales"
Fuente: Editorial De Colores, Argentina

BAJAR EL LIBRO AQUI EN FORMATO WORD

lunes, 22 de noviembre de 2010

El testigo propone la fe no como un sistema obligatorio sino como una invitación a vivir.


7. EL LENGUAJE DEL TESTIGO

Es claro que la palabra más importante del testigo de Dios es su propia vida. Pero podemos hacer algunas observaciones sobre el lenguaje.

1. La palabra del testigo

Antes que nada, hemos de recordar que nuestras palabras no agotan nunca la realidad de Dios. Incluso las fórmulas dogmáticas, por muy perfectas que quieran ser, no definen ni delimitan el Misterio de Dios, sólo orientan y apuntan hacia él. Dios es siempre mayor que nuestras palabras; nosotros creemos en Dios, no en nuestras fórmulas humanas sobre él. El testigo comete un error si pretende imponer una formulación o si cae en discusiones teológicas.

Hemos de atender bien la llamada que hace la primera carta de Pedro: «Estad siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros. Pero hacedlo con dulzura y respeto» (1 Pe 3, 15-16). No se trata de ofrecer respuesta a los interrogantes que se nos puedan hacer de carácter teológico o doctrinal, sino de dar razón de nuestra esperanza, de la experiencia que ilumina nuestra vida. El testigo no tiene por qué sentirse en apuros porque no se ve seguro ni competente para una respuesta doctrinal. Lo que él ha de comunicar no es su seguridad teológica o su capacidad de fundamentar la fe sino su esperanza, el dinamismo que le hace vivir confiado en Jesucristo. Esta esperanza la ha de exponer con «dulzura y respeto», sin imposiciones de ningún género, sin conciencia de superioridad, sin minusvalorar o menospreciar a quien no comparte la misma fe [25].

El lenguaje del verdadero testigo es humilde. No busca testimoniar a Dios con expresiones felices. Sabe que no está ahí el testimonio de Dios. Las metáforas más hermosas se agotan; los conceptos más sublimes pueden ser engañosos. El testigo evita términos y expresiones que a él no le dicen nada. No utiliza un lenguaje al que no responda alguna experiencia. No cae en tópicos y fórmulas vacías de vivencia.

2. Hablar de Dios

Para hablar de Dios como testigo no basta utilizar un lenguaje ortodoxo. Es necesario, además, que ese lenguaje que quiere ser correcto «toque» a las personas, sintonice con la experiencia real de la gente, alcance al ser humano en aquello que es vital para él. Hay que evitar rechazos que puedan originarse de malentendidos de lenguaje y tratar de hablar de manera que la experiencia de Dios pueda ser mejor percibida e intuida. Por otra parte, no es bueno quedarse siempre en las formulaciones más seguras aunque, de hecho, no digan nada a las personas. El lenguaje del testigo tiene que ser incisivo y actual, no inocuo y anacrónico. A veces me pregunto por qué muchas veces el lenguaje de Jesús resulta más vivo, directo y actual que el lenguaje eclesiástico. Un verdadero testigo, que vive buscando a Dios, se empeña en encontrar un lenguaje nuevo para la fe.

Por otra parte, hemos de recordar que no todo tiene la misma importancia en la fe cristiana. El Vaticano II habló de una «jerarquía de verdades» [26]. En momentos de crisis religiosa como el actual hemos de centrarnos en lo esencial, pero sabiendo que no siempre lo que destaca la teología coincide con lo que realmente más puede «decir» a las personas de hoy. Un testigo se preocupa, sobre todo, de hablar de aquello que, siendo esencial, más puede interpelar y acercar a la experiencia de Dios.

Para ello es necesario cuidar y purificar nuestro lenguaje acerca de Dios con el fin de que pueda aparecer como Buena Noticia para el hombre y la mujer de hoy. Una presentación inadecuada de Dios Creador puede hacer pensar en un Dios celoso de su poder, dictador arbitrario de toda clase de leyes y prohibiciones. Una palabra ambigua sobre el Dios Redentor puede llevar a captar a Dios como un ser vengativo y justiciero que sólo sabe perdonar cuando su honor ha quedado satisfecho y aplacado. Un lenguaje inapropiado sobre Dios Omnipotente puede sugerir un Dios rechazable por ahogar la autonomía y libertad del ser humano.

3. Hacia un lenguaje diferente sobre Dios

En general se puede decir que en la conciencia de no pocos cristianos anida la imagen de un Dios, Ser Supremo, Señor omnipotente y sempiterno, Rey Soberano, Juez de vivos y muertos. Este Dios que, durante mucho tiempo, ha atemorizado a tantos, hoy no da miedo, pero tampoco atrae ni fascina. No es fácil enamorarse de un Rey soberano, de un Juez Supremo, de un Ser poderoso.

Sin traicionar el verdadero contenido de esta formulación de Dios, al testigo le va brotando de su experiencia un lenguaje que habla de Dios de manera un poco diferente y que permite vislumbrar que Dios, antes que nada, es Amor (1 Jn 4,8). Sin ninguna pretensión de definir nada, voy a sugerir un lenguaje marcado por una orientación un poco nueva y que encuentra en algunos sectores más resonancia.

Un Dios Amigo-Amiga, enamorado de sus criaturas; un Dios amante (lenguaje de los místicos) que no sabe ni quiere ni puede hacer otra cosa sino amar porque en su ser más íntimo sólo es Amor.

Un Dios, servidor humilde de sus criaturas, que no busca «ser servido sino servir»; un Dios al que lo único que le interesa es vernos vivir de manera digna y dichosa.

Un Dios grande, que no cabe en ninguna religión ni iglesia pues habita en todo corazón humano acompañando a cada persona en sus gozos y desgracias.

Un Dios que no deja sólo a nadie pues tiene caminos para encontrarse con cada uno sin que pasen necesariamente por la Iglesia.

Un Dios que ama el cuerpo tanto como el alma y el sexo tanto como la inteligencia; un Dios al que le encanta el ser humano, lleno de vida disfrutando de su creación.

Un Dios que sufre en la carne de los hambrientos y miserables de la tierra; un Dios que está en los oprimidos sosteniendo su dignidad, y en los que luchan contra la opresión alentando su esfuerzo liberador.

Un Dios que despierta siempre nuestra responsabilidad y pone en pie nuestra dignidad; un Dios que está con nosotros para «buscar y salvar» lo que nosotros estropeamos y echamos a perder.

Un Dios que nos quita los miedos y quiere desde ahora para todos paz y bienestar; un Dios que, lejos de provocar angustia ante la muerte, estará también entonces abrazando a cada persona mientras agoniza y rescatándola para la vida eterna.

Un Dios que es una suerte poder encontrarlo en el mundo y en el fondo de nuestro corazón.

8. EL TESTIGO EN MEDIO DE LA INCREENCIA

El testigo se encuentra hoy conviviendo con personas que no comparten su fe. Las encuentra incluso en el ámbito de la propia familia y entre sus amigos y compañeros. La indiferencia o la increencia es el ámbito en el que de ordinario se mueve el testigo.

1. Una situación compleja

Lo primero que hemos de hacer es tomar nota de la complejidad de esta situación. No basta leer encuestas y sondeos. Es necesario conocer el ámbito en que nos movemos (fuera de la comunidad cristiana).

Podemos encontrarnos con creyentes piadosos y con ateos convencidos, con personas escépticas en actitud agnóstica, con gente indiferente desinteresada totalmente por lo religioso, con adeptos a nuevas religiones y movimientos, con personas que desean creer y no aciertan a descubrir un camino, con sectores que creen vagamente en «algo», con personas sincretistas que viven una «religión a la carta» para su uso particular, con personas que no saben si creen o no creen, gente que cree en Dios sin amarlo, personas que oran sin saber muy bien a quién se dirigen, gente que cree a los que creen...

Aunque convivimos en la misma sociedad y nos encontramos diariamente juntos y mezclados en el trabajo, el ocio y las relaciones, lo cierto es que sabemos muy poco de lo que piensa el otro acerca de Dios, de la fe, del sentido último de la vida. A menudo lo ignora la misma persona. Cada uno lleva en su interior cuestiones, dudas, incertidumbres y búsquedas que no conocemos. No sabemos cómo definir la postura de cada uno. J. P. Jossua propone «tener a cada uno por lo que afirma que es» [27].

La situación más generalizada es que los que se dicen cristianos no difieren mucho en su estilo exterior de vida de los que no se reconocen como tales. Mezclados en las diversas situaciones de la vida privada, familiar, laboral, social, comparten actitudes, posicionamientos, intereses y valores muy semejantes. No es fácil detectar testigos de la fe en Dios.

2. Aprender de los increyentes

Con frecuencia, los cristianos hablamos del testimonio que hemos de dar en medio de esta sociedad indiferente y descreída, pero apenas pensamos en escuchar y dejarnos enseñar por aquellos que no comparten nuestra fe. Se diría que no hemos de aprender de los no cristianos y no es así. Todo ser humano, animado por el Espíritu de Dios, puede ser «signo» que nos invita a buscarlo con más ardor y fidelidad.

Lo primero que me enseña el increyente es que Dios no es una evidencia sino un Misterio que nunca acabamos de comprender ni poseer nadie. Con sus preguntas y sus críticas nos estimula a revisar la imagen que tenemos de Dios. Hacen más humilde nuestra fe porque nos ayudan a no confundir a Dios con lo que decimos acerca de él. Junto a los increyentes sentimos que Dios es un Misterio más grande que todos nuestros argumentos y teologías.

El increyente me invita también a criticar representaciones interesadas y utilitaristas de Dios. El increyente niega o duda de Dios pero no lo utiliza. Con ello nos recuerda que no hemos de manipular a Dios subordinándolo a nuestros pequeños intereses. Dios no está ahí para resolvernos los problemas o proporcionarnos una respuesta fácil a todo. No hemos de utilizar a Dios ligeramente y de cualquier manera. El increyente nos obliga a preguntarnos en qué Dios creemos en realidad. ¿Creemos en el Dios del amor, de la justicia, de la vida? ¿Nos seduce el Dios de los pobres y desvalidos, el defensor de los humillados? o ¿Creemos en los dioses que hoy tienen más adoradores (dinero, prestigio, poder, imagen, sexo, bienestar...)? ¿A qué Dios servimos?

El increyente nos invita a purificar nuestra fe. Las razones y convicciones del no creyente son las preguntas que pueden estimular al creyente. Cuando me habla de sus planteamientos me ayuda a comprender algo que, tal vez, está sucediendo también en mí. Me obliga a preguntarme por la verdad de mi adhesión a Jesucristo y de mi apertura a Dios.

El increyente me estimula a buscar con más sinceridad. Conociendo la lucha interior, el deseo de verdad y la búsqueda sincera de más de uno, puedo percibir que el Espíritu de Dios está presente en el corazón humano y tiene sus caminos para conducirlo hacia su Misterio. Permanentemente me recuerdan que la fe es búsqueda, pregunta y deseo más que posesión tranquila y rutinaria. Por eso nos podemos sentir a gusto junto a increyentes que también buscan la verdad y el sentido de la vida.

El increyente nos obliga a buscar un lenguaje más comprensible y accesible, y menos vacío de experiencia y vida. Los tópicos, las frases sabidas, la repetición de los dogmas, la recitación del credo, las citas bíblicas gastadas... no bastan para comunicar y transmitir la experiencia de Dios.

3. Algunas actitudes básicas

Para dejarnos estimular y enriquecer por los no creyentes, hemos de adoptar algunas actitudes básicas.

Lo primero es tomar en serio la postura del otro, del diferente. Comprender su posición desde sí mismo y no en relación a nuestra propia fe. Nosotros lo llamamos «increyente» pero, en realidad, es una persona con sus propias convicciones. No hemos de calificarlo nosotros. Él sabe mejor que nadie quién es y qué es lo que quiere.

Hemos de entender de manera positiva la posición del no cristiano. Vivir abierto a Dios es una de las posibles respuestas al misterio de la vida (para el creyente, la respuesta auténtica), pero el increyente es un hermano o hermana en el que puedo reconocer y valorar otros caminos del Espíritu.

Hemos de respetar sinceramente su postura. Nuestra reacción no ha de ser tratar de anular a toda costa la diferencia descalificando su posición como fruto del orgullo, la mala fe y el pecado, o tratando de debilitar a toda costa las razones que presenta para no creer. La intolerancia con el diferente no es signo de fe profunda y convencida sino indicio de inseguridad y debilidad. El que vive arraigado profundamente en la experiencia de Dios es tolerante y comprensivo, no necesita defenderse, no teme perder nada.

Hemos de comprender también su rechazo a la fe y a la religión. Nosotros hablamos a veces de un cristianismo ideal pero ellos ven el cristianismo real, el que se ha dado a lo largo de la historia y el que captan hoy. Es bueno escuchar sus prejuicios y críticas para conocernos mejor. Es sano conocer la imagen que tienen de nosotros: a veces nos ven como idealistas e ingenuos, poco libres para pensar por nuestra cuenta, poco valientes para cuestionarnos nuestra fe, frenados por la jerarquía, sin capacidad de sacudirnos de encima «dogmas increíbles». Al escucharlos, no es tan difícil intuir que en cada uno de nosotros hay un creyente y un increyente, y que no siempre es fácil trazar entre ambos una frontera clara.

Lo que siempre podemos compartir es la experiencia humana, nuestro deseo común de paz y de justicia para todos, el dolor ante quienes sufren violencia, hambre o miseria. Podemos captar su manera de ver la vida, sus razones para vivir, sus luchas y esperanzas. Pronto descubrimos que no tenemos los cristianos el monopolio del amor y la generosidad ni de la pasión por la justicia y la verdad.

4. El espíritu de diálogo

No parece superfluo añadir todavía algunos aspectos a cuidar en la práctica concreta del diálogo. No hablo de estrategias sino del espíritu que ha de animar al testigo.

La actitud básica en el diálogo es el amor. Desde esa experiencia vive el testigo todo acercamiento al otro. No es posible el diálogo si no amamos al hombre y a la mujer de hoy, tal como son, con sus debilidades y contradicciones, con sus interrogantes y su búsqueda. El diálogo es una forma de amor.

Dialogar significa más en concreto compartir una búsqueda común del Misterio de Dios que nos desborda a todos. En el diálogo cada uno aporta sus experiencias, convicciones, interrogantes, dudas y deseos. Cada uno dialoga desde su propia fe o su propia posición, sabiendo que es siempre una aproximación parcial y fragmentaria a la verdad.

En el fondo de todo diálogo sincero hay una búsqueda de verdad y de conversión a Dios. No se trata de renunciar a mi fe ni de convertir al otro, sino de sentirnos los dos llamados a creer en Dios o a buscar la verdad con más sinceridad. Desde la perspectiva del creyente no hemos de olvidar en ese diálogo la presencia de un tercero, el Espíritu de Dios que actúa con los corazones.

Dialogar significa escuchar la verdad del otro, hacerle un espacio en mi conciencia, dejarme interpelar, no tanto sobre la fe sino sobre mi fe, la que realmente anima mi vida. El diálogo comienza cuando estoy convencido de que tengo algo que aprender del otro. De lo contrario, todo puede quedar en estrategia. El diálogo supone, por tanto, una actitud básica de confianza en el otro.

En el verdadero diálogo el testigo se implica, confiesa su propia fe, habla en primera persona del singular, sin necesidad de estar apelando a la doctrina dogmática o al magisterio de la Iglesia. Por otra parte, el diálogo supone un cierto despojamiento pues acepto la mirada del otro sobre mí. Dialogar significa dejarme afectar por el otro.

El diálogo no ha de evitar cuestiones difíciles y problemáticas que a todos nos pueden dejar callados: el sufrimiento, la fuerza del mal, la muerte. Por otra parte, en el diálogo se tocan las cuestiones vitales que afectan al ser humano. No deberíamos olvidar las palabras de Simone Weil: «Cuando quiero saber si alguien es creyente, no escucho en primer lugar lo que me dice de Dios sino cómo me habla del hombre».

5. Proponer la fe

El testigo sabe también proponer su fe a quienes deseen conocerla. El Episcopado francés formula así el modo de entender y llevar a cabo hoy la comunicación de la fe: «Nosotros hemos de acoger el don de Dios en condiciones nuevas y, al mismo tiempo, volver a encontrar el gesto inicial de la evangelización: el de la proposición simple y resuelta del Evangelio de Cristo» [28].

Proponer no es imponer ni presionar. Es una invitación. Es presentar mi fe sometiéndola a la posible adhesión o rechazo. Así describe J. Rigal este estilo de presentar la fe: «Se trata de proponer sin imponer, despertar las conciencias sin buscar dominarlas, dar testimonio de un sentido sin esperar que será reconocido por todos, anunciar la fe cristiana en el seno de múltiples mensajes: ‘Si tú quieres’ repetía Jesús. Lo mismo la Iglesia: su misión es hacer una llamada a la libertad de las personas y a sus conciencias» [29].

El testigo propone la fe no como un sistema obligatorio sino como una invitación a vivir. Para muchos, la religión católica consiste fundamentalmente en aceptar un conjunto de creencias y cumplir una serie de leyes y prácticas para alcanzar la vida eterna. Por tanto, si no se aclaran las cosas, aceptar la fe significa aceptar una «carga», recortar la libertad, ahogar el deseo que hay en nosotros de vivir plenamente. Quien hoy perciba así la fe no la asumirá. El hombre o la mujer de hoy nunca aceptará una fe propuesta como un «imperativo» que priva del gusto de vivir.

El testigo propone desde su propia experiencia un camino posible de vida. No un camino teórico sino un camino que a él le hace vivir de manera más coherente y sana, más gratificante y unificada. En las primeras comunidades cristianas (Hch 18, 25-26; 19,9), a la fe se la llama «el camino» (hodos). La Carta a los hebreos lo dice espléndidamente: es un «camino nuevo y vivo, inaugurado por él (Cristo) para nosotros» (Heb 10,20); un camino que se recorre «con los ojos fijos en Jesús, el que inicia y consuma la fe» (Heb 12,2). El testigo va haciendo su propio recorrido por este camino. Si el otro, así lo desea, podrá hacer el suyo.

Cada uno está invitado a dar pasos en «el camino cristiano», tomando decisiones, superando dificultades, descubriendo nuevos horizontes, conociendo mejor a Cristo, abriéndose con fe a Dios. El testigo sólo ofrece su experiencia y, desde ahí, su palabra, su compañía, su escucha y su estímulo.

Padre José Antonio Pagola


“Lo esencial no es lo que decimos nosotros, sino lo que Dios nos dice a nosotros y lo que dice a los demás por medio nuestro”


DECLARACIÓN CONJUNTA DEL SECRETARIADO DIOCESANO DEL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD DE LA DIÓCESIS DE ORIZABA Y SU OBISPO DON MARCELINO HERNÁNDEZ RODRÍGUEZ.

ATENDIENDO EL MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI A LOS PARTICIPANTES "EN EL II CONGRESO MUNDIAL DE LOS MOVIMIENTOS ECLESIALES Y DE LAS NUEVAS COMUNIDADES" DADO EL 22 DE MAYO DE 2006 EN CD. EL VATICANO, DONDE NUESTRO PAPA DICE:

"LLEVAD LA LUZ DE CRISTO A TODOS LOS AMBIENTES SOCIALES Y CULTURALES EN LOS QUE VIVÍS. EL IMPULSO MISIONERO ES UNA CONFIRMACIÓN DEL RADICALISMO DE UNA EXPERIENCIA DE FIDELIDAD, SIEMPRE RENOVADA, AL PROPIO CARISMA, QUE LLEVA A SUPERAR CUALQUIER ENCERRAMIENTO, CANSADO Y EGOÍSTA, EN SÍ MISMOS.

ILUMINAD LA OSCURIDAD DE UN MUNDO TRASTORNADO POR LOS MENSAJES CONTRADICTORIOS DE LAS IDEOLOGÍAS.

LOS MOVIMIENTOS ECLESIALES Y LAS NUEVAS COMUNIDADES SON HOY UN SIGNO LUMINOSO DE LA BELLEZA DE CRISTO Y DE LA IGLESIA SU ESPOSA. VOSOTROS PERTENECÉIS A LA ESTRUCTURA VIVA DE LA IGLESIA. LA IGLESIA OS AGRADECE VUESTRO COMPROMISO MISIONERO, LA ACCIÓN FORMATIVA QUE REALIZÁIS DE MODO CRECIENTE EN LAS FAMILIAS CRISTIANAS , LA PROMOCIÓN DE LAS VOCACIONES AL SACERDOCIO MINISTERIAL Y A LA VIDA CONSAGRADA QUE LLEVÁIS A CABO EN VUESTRO INTERIOR. TAMBIÉN OS AGRADECE LA DISPONIBILIDAD QUE MOSTRÁIS PARA ACOGER LAS INDICACIONES OPERATIVAS NO SÓLO DEL SUCESOR DE PEDRO, SINO TAMBIÉN DE LOS OBISPOS DE LAS DIVERSAS IGLESIAS LOCALES, QUE SON JUNTAMENTE CON EL PAPA, CUSTODIOS DE LA VERDAD Y DE LA CARIDAD EN LA UNIDAD.

LOS MOVIMIENTOS DEBEN AFRONTAR CUALQUIER PROBLEMA CON SENTIMIENTOS DE PROFUNDA COMUNIÓN, CON ESPÍRITU DE ADHESIÓN A LOS LEGÍTIMOS PASTORES" .

Y ASÍ MISMO, LAS PALABRAS DEL DR. GUZMÁN CARRIQUIRY LECOUR, SUBSECRETARIO DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LOS LAICOS EN LA SANTA SEDE:

"EN SU ORIGEN, PUES, LOS MOVIMIENTOS SON OBRA DEL ESPÍRITU QUE, SEGÚN EL MÉTODO DE LA ENCARNACIÓN, DISTRIBUYE E INFUNDE SUS CARISMAS A PERSONAS DETERMINADAS PARA QUE DEN INICIO A UN NUEVO CAMINO DE FÉ QUE SEA PARA LA CONVERSIÓN Y SANTIFICACIÓN DE LAS PERSONAS, PARA LA "UTILIDAD COMÚN" DE LA EDIFICACIÓN DEL CUERPO DE CRISTO EN MEDIO DE LA CONVIVENCIA HUMANA. HA SIDO EL ESPÍRITU DE DIOS QUE FUE ILUMINANDO LA DEFINICIÓN DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD, EN SU ESENCIA Y FINALIDAD, MEDIANTE LA EXPERIENCIA CRISTIANA Y ECLESIAL VIVIDA POR EDUARDO BONNÍN JUNTO A SUS JÓVENES AMIGOS, EN EL CORRER DE LA DÉCADA DE 1940 EN MALLORCA". (IV ULTREYA MUNDIAL, ANAHEIM, CA. USA. AGOSTO 2009).

POR TODO LO ANTERIOR, Y POR LAS EXPERIENCIAS VIVIDAS POR SEGLARES Y SACERDOTES DE ESTE SECRETARIADO DIOCESANO EN LA ISLA FUNDACIONAL DE MALLORCA, ESPAÑA, DESDE EL AÑO 2005 HASTA EL 2009, Y LA ORGANIZACIÓN DE "CURSILLOS DE CURSILLOS" CON EL CARISMA FUNDACIONAL, CONJUNTAMENTE CON LA ARQUIDIÓCESIS DE XALAPA, Y MÁS DE 20 CURSILLOS REALIZADOS CON ESTA METODOLOGÍA...

Declaramos

1.- RESPETAR ÍNTEGRAMENTE EL CARISMA OTORGADO, POR EL ESPÍRITU SANTO, A EDUARDO BONNÍN AGUILÓ.

2.-REAFIRMAMOS Y DECLARAMOS EL CARÁCTER DIOCESANO DEL MCC, COMO ÚNICA LÍNEA DE AUTORIDAD.

3.-ASÍMISMO, REAFIRMAMOS Y DESTACAMOS EL CARÁCTER CRISTOCÉNTRICO Y EL ESTILO KERIGMÁTICO DEL MOVIMIENTO Y RATIFICAMOS NUESTRO COMPROMISO CON LOS VALORES PRIORITARIOS QUE EMERGEN DE SU CARISMA FUNDACIONAL: PERSONA, ALEGRÍA, AMISTAD, AMOR, CONVICCIÓN, LIBERTAD, NORMALIDAD, SINCERIDAD, CRITERIO Y VIDA; VALORES QUE FUERON REZADOS, PENSADOS Y ESTUDIADOS POR SU FUNDADOR EDUARDO BONNÍN Y SUS AMIGOS INICIADORES.

4.-ENTENDEMOS Y RECONOCEMOS A LOS ORGANISMOS NACIONALES E INTERNACIONALES DEL MCC, COMO "ÓRGANOS DE COORDINACIÓN Y DE SERVICIO" ES POR ELLO, QUE NO RECONOCEMOS PRETENSIONES DE AUTORIDAD EN NINGÚN SENTIDO, MUCHO MENOS, CUANDO SE INTENTE CUALQUIER IMPOSICIÓN EN QUE "LA LEY REBASE EL ESPÍRITU", NI SUPREMACÍA ALGUNA SOBRE LOS SECRETARIADOS DIOCESANOS.

5.-REAFIRMAMOS QUE LOS CURSILLOS TIENEN PLENA VIGENCIA EN EL MUNDO ACTUAL, TAL COMO FUERON PENSADOS, REZADOS Y REFLEXIONA DOS POR SU FUNDADOR. LA RAZÓN ES QUE ESTÁN TOMADOS DEL EVANGELIO Y LO QUE TIENEN DE BUENO, ES SENCILLAMENTE LO EVANGÉLICO Y ESTO ES LO QUE EN CADA UNO LOGRA, EN SU ORIGINALIDAD, EN SU SINGULARIDAD Y EN SU CAPACIDAD CREATIVA.

6.-ASUMIMOS, DEFENDEMOS Y SOSTENEMOS EL CARÁCTER LAICAL DEL MCC, EN EL QUE SACERDOTES Y LAICOS, EN COMUNIÓN Y CON PROFUNDO SENTIDO ECLESIAL, HACEN POSIBLE SU FINALIDAD.

7.-REAFIRMAMOS LA NECESIDAD DE CONTAGIAR A CRISTO EN LOS AMBIENTES TEMPORALES, PERO A TRAVÉS DE LA ACCIÓN PERSONAL DE LOS LAICOS EN "SU METRO CUADRADO INDIVIDUAL" EN LA NORMALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA A TRAVÉS DE LA AMISTAD Y LA SANTIDAD. ACCIÓN LAICAL QUE TIENE UNA CLARA IMPRONTA HUMANA, DONDE LO TEOCÉNTRICO Y LO ANTROPOCÉNTRICO SE UNEN EN LA HISTORIA DEL HOMBRE, DE MANERA ORGÁNICA Y PROFUNDA.

8.-CORROBORAMOS LA NECESIDAD DE RESPETAR LA VOCACIÓN PERSONAL QUE IMPLICA LA LIBRE ELECCIÓN DE LAS DISTINTAS OPCIONES DE APOSTOLADO.

9.-REAFIRMAMOS TAMBIÉN LA HETEROGENEIDAD DEL MCC Y EL QUE SU MENSAJE, SI BIEN ESTÁ ABIERTO A LOS MÁS POSIBLES, TIENE PRIORIDAD POR LOS ALEJADOS, PROPICIANDO SU CONVERSIÓN PROGRESIVA.

10.-ASUMIMOS, DEFENDEMOS Y SOSTENEMOS LA PLENA VIGENCIA DEL MÉTODO SUSCITADO POR EL ESPÍRITU SANTO HACE MÁS DE 65 AÑOS, OPONIÉNDONOS A CUALQUIER MODIFICACIÓN.

11.-REAFIRMAMOS LA VIGENCIA DE LOS TRES TIEMPOS: PRECURSILLO, CURSILLO Y POSCURSILLO, QUE CON SU "REUNIÓN DE GRUPO" Y "ULTREYA"; ESCUELA Y SECRETARIADO, SON LOS ELEMENTOS ESENCIALES QUE DAN FORMA, VIDA Y ESPÍRITU AL MCC. SI UNO DE ELLOS FALTARA, ESTARÍAMOS ANTE CUALQUIER OTRA COSA, PERO NO CURSILLOS DE CRISTIANDAD.

12.-CORROBORAMOS NUESTRA OPOSICIÓN A CUALQUIER REFORMA QUE IMPLIQUE CAMBIAR LO ESENCIAL, IMPORTANTE Y CARACTERÍSTICO DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD, TALES COMO:

--ALTERAR LA ESENCIA Y LA FINALIDAD DEL MCC DEFINIDA POR EL FUNDADOR.

--QUE NO SEAN DIRIGIDOS A LA PERSONA Y SE DIRIJAN A LOS PERSONAJES, TALES COMO LÍDERES DE AMBIENTES, JÓVENES, PROFESIONISTAS, EMPRESARIOS, POLÍTICOS, CONVICTOS, ETC.

--INSTITUCIONALIZAR LOS CURSILLOS MIXTOS U HOMOGÉNEOS

--REDUCIR O AUMENTAR LOS TRES DÍAS Y MEDIO (ALTERAR SU MÉTODO ORIGINAL, ESTILO, ORDEN Y TIEMPOS)

--REEMPLAZAR LAS REUNIONES DE GRUPO POR GRUPOS AMBIENTALES O CAMBIARLES SU ESENCIA Y FINALIDAD.

--MODIFICAR LA ESTRUCTURA DE LAS ULTREYAS DE SU FORMA FUNDACIONAL.

--MODIFICAR, AUMENTAR O SUPRIMIR LOS ROLLOS ORIGINALES.

--SUSTITUIR EL CARÁCTER DIOCESANO DEL MOVIMIENTO POR EL PARROQUIAL.

--CANALIZAR O COACCIONAR EL POSCURSILLO HACIA APOSTOLADOS PREDEFINIDOS POR EL MOVIMIENTO O LA PARROQUIA.

HACEMOS NUESTRAS LAS PALABRAS DE SS JUAN PABLO II EN 1987:

"QUIEN NO LO ENTIENDA ASÍ, QUIEN NO LO PRACTIQUE, NO PUEDE EXCUSARSE EN LA FALTA DE TIEMPO, LO QUE FALTA ES AMOR" V.E.7,4.1987, 6,6

ORIZABA DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL, NOVIEMBRE DE 2010.

martes, 16 de noviembre de 2010

Compartiendo otra buena aportación del Padre Pagola.



¿QUÉ ES EL CRISTIANISMO?
Los cristianos de la primera y segunda generación nunca pensaron que, con ellos, estaba naciendo una religión. De hecho, no sabían con qué nombre designar a aquel movimiento que iba creciendo de manera insospechada. Todavía vivían impactados por el recuerdo de Jesús al que sentían vivo en medio de ellos.
Por eso, los grupos que se reunían en ciudades como Corinto o Efeso comenzaron a llamarse «iglesias», es decir, comunidades que se van formando convocadas por una misma fe en Jesús. En otras partes, al cristianismo lo llamaban «el camino». Un escrito redactado hacia el año 67 y que se llama «carta a los hebreos» dice que es un «camino nuevo y vivo» para enfrentarse a la vida. El camino «inaugurado» por Jesús y que hay que recorrer «con los ojos fijos en él».
No hay duda alguna. Para estos primeros creyentes, el cristianismo no era propiamente una religión sino una forma nueva de vivir. Lo primero para ellos no era vivir dentro de una institución religiosa, sino aprender juntos a vivir como Jesús en medio de aquel vasto imperio. Aquí estaba su fuerza. Esto era lo que podían ofrecer a todos.
En este clima se entienden bien las palabras que el cuarto evangelio pone en boca de Jesús: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». Este es el punto de arranque del cristianismo. Cristiano es un hombre o una mujer que en Jesús va descubriendo el camino más acertado para vivir, la verdad más segura para orientarse, el secreto más esperanzador de la vida.
Este camino es muy concreto. De poco sirve sentirse conservador o declararse progresista. La opción que hemos de hacer es otra. O nos organizamos la vida a nuestra manera o aprendemos a vivir desde Jesús. Hay que elegir.
Indiferencia hacia los que sufren o compasión bajo todas sus formas. Sólo bienestar para mí y los míos o un mundo más humano para todos. Intolerancia y exclusión o de quienes son diferentes o actitud abierta y acogedora hacia todos. Olvido de Dios o comunicación confiada en el Padre de todos. Fatalismo y resignación o esperanza última para la creación entera.
Padre José Antonio Pagola

domingo, 14 de noviembre de 2010

Noticias De Colores


Noticias De Colores:

"23/09/2006: Eduardo Bonnín en el Consejo Pontificio para los Laicos (Vaticano)
Descargar: Texto en Word   Texto PDF (acrobat)"

ACTITUDES DEL DIRIGENTE DEL MCC

Entonces centrados en las ideas esenciales, se desprende la finalidad del MCC y es:

- la persona (de la piel del hombre hacia adentro) y así potenciado y convencido testifique el Gozo de ser cristiano.

Por ello los desvelos del Movimiento en los tres tiempos del método- precursillo-cursillo y poscursillo con sus estructuras operacionales deben tener como fin:

La Persona dejándolo en completa libertad, por respeto a él, no manipularlo, no dirigirle su apostolado.

Sólo hay que despertar el hambre de Dios, no indicar los medios para saciar.

Cursillo queda en la órbita del QUÉ no del CÓMO.

El seglar responsable de los metros cuadrados que le corresponden, que se siente Iglesia, discípulo y misionero nace cuando se encuentran la libertad del hombre amado y respetado, con la Gracia de Dios que todo lo fecunda. Allí nace su responsabilidad de contagiar tanto amor a todas las personas que tiene al lado.

Hagamos también hermanos la diferencia. No es lo mismo persona que personaje.

PERSONA:
--es lo que en verdad es
--es un "QUE"
--tiene un valor absoluto.

PERSONAJE: es a lo que uno ha sido llamado a representar en la vida: docente-madre-profesional de la biología…TODOS MEDIOS PARA QUE SEA MÁS PERSONA

El personaje transparenta el "como".
La persona el "qué"
El personaje puede comerse a la persona.
Lo óptimo es cuando el personaje transparenta la persona.

Las estructuras (instituciones-iglesia-clubes) producen personajes, sujetos de derecho, donde se defiende con uñas y dientes el orden de prelacía, donde hay roces, defensas de fundamentos .

PREGUNTEMONOS que actitudes se viven en el Movimiento en nuestra diócesis?

Trabajamos por formar PERSONAS o generamos y perfeccionamos PERSONAJES

Escrito por Rosita Monfardini de Linares
10º CCM Arquidiócesis Resistencia
Chaco – Argentina
Mar del Plata, agosto 2008

domingo, 24 de octubre de 2010

Precursillo en otras palabras


4. Lo que mueve al testigo de Dios
Nadie se propone un día convertirse en testigo. Sería ridículo organizarse la vida para «dar testimonio» o para dar a conocer mi fe. El creyente no busca tampoco -menos aún- ser original, llamar la atención, impactar. Sencillamente vive su experiencia, trata de ser fiel a Dios, a veces tiene alguna ocasión para comunicar el secreto de su vida. El verdadero testimonio se da como «de paso», como «añadidura», algo que va irradiando con su manera de ser, de vivir, de creer y, sobre todo, de amar.
 El testigo no pretende convertir a otros: vive convirtiéndose él
no trata de salvar a los demás: vive su propia experiencia de salvación
no se esfuerza por hacer crecer la Iglesia mediante la adhesión de nuevos miembros: vive abriendo camino al Reino de Dios en la vida de las gentes. 
No le mueve ningún interés proselitista. Mateo recuerda la severa crítica de Jesús al proselitismo de los escribas y fariseos que se esfuerzan por lograr nuevos adeptos al judaísmo sin acercarlos al Dios del Amor: «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y, cuando llega a serlo, lo hacéis hijo de condenación el doble que vosotros!» (Mt 23,15). 
El estilo de Jesús es diferente. Alivia el dolor, ofrece el perdón, expulsa el mal, despierta la confianza, anuncia la Buena Noticia de Dios, pero no retiene a nadie junto a sí. A los curados y perdonados los invita a seguir su propia vida «Vete a casa con los tuyos, y cuéntales lo que el Señor ha hecho contigo» (Mc 5,19); «Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa» (Mt 9,6).
 Lo que motiva al testigo es la experiencia que él mismo vive. Es lo que dice san Pablo: «Nosotros creemos y por eso hablamos» (2 Cor 4,13); «predicar el evangelio no es para mí un motivo de orgullo; es algo que me incumbe: pobre de mí si no lo anunciara» (1 Co 9,16).

Simbiosis

SIMBIOSIS

Amigos, tres palabras. Solo tres palabras. En ellas se compendia la plenitud del Carisma Fundacional de los Cursillos de Cristiandad:

         CRISTO

         PERSONA

         AMISTAD

Esta trilogía en constante simbiosis responde directamente a nuestro "Qué es"

CURSILLOS: Llevar el mensaje de que "Dios en Cristo, me ama" a los demás
(personas) por el mejor medio que es la amistad.

CURSILLO: Proceso personal para conocer a Cristo desde el método de la Amistad.

REUNION DE GRUPO: Reunión de amigos que comparten lo personal para mantenerse en Cristo.

ULTREYA: Encuentro de personas desde la amistad para llegar a Cristo.

DIRIGENTE: Persona que por su amor a Cristo interviene en el método para:

         Hacerse amigo

         Hacerlos amigos de Cristo

ESCUELA DE DIRIGENTES: Grupo de amigos adscritos al método que se organizan para que Cristo llegue a los más posibles.

SECRETARIADO: Grupo de amigos que activan el método y que velan por su finalidad que es Cristo.

IDEAS FUNDACIONALES: Una serie de criterios sobre el método que se extienden desde la persona a Cristo.

SACERDOTE EN CURSILLOS: Persona que, siendo amigo y entendiendo, comprendiendo y amando el método, hace que no se aparten de Cristo.


 


 

Rollo : Carisma Fundacional,

Arsenio Pachón

Mallorca, España

jueves, 16 de septiembre de 2010

NUESTRO LLAMADO A SER EMBAJADORES DEL CARISMA FUNDACIONAL

Luego de leer el libro del padre Frank Salmani – Ediciones Ultreya – titulado “A Quien Enviaré”, en el que menciona que las personas que hemos vivido la experiencia del cursillo y decidido desde nuestra libertad responder al llamado personal – vocación-, de seguir a Jesucristo y servir como dirigentes en el Movimiento de Cursillos de Cristiandad, no debemos sentirnos relegados a una categoría inferior a las personas que están sirviendo en otras estructuras intra-eclesiales (misiones, parroquias, entidades de beneficencia, etc.), he resumido en estas notas unas ideas que puntualizan, no inventadas sino recogidas y sin el ánimo de agotar el tema, la perspectiva para no perder la visión con la que fueron pensados y rezados los cursillos en su etapa germinal por un grupo de amigos.
El carisma fundacional se podría explicar desde tres conceptos:
Cristo – Como Fundamento y presencia acompañante
Persona – Como Sujeto de salvación
Amistad – Como Método que impulsa al movimiento
Como comunidad cursillista debemos tomar en cuenta cuatro puntos para no perder el objetivo del movimiento:
Jesucristo y su Evangelio
Identidad con el MCC como dirigente viviendo en amistad y con liderazgo de servicio.
Conocimiento sobre el MCC y su carisma fundacional que permita dar respuesta del porque vivimos con convicción, decisión y constancia. Conocer y respetar la identidad del carisma inicial. Poseer y salir de nuestras reuniones de grupos, ultreyas y escuelas con una mentalidad ganadora para la conquista de nuestros ambientes para Jesucristo. Reclamar con autoridad evangélica el Cristianismo que nos está siendo arrebatado de nuestras escuelas, familias, trabajos, etc. so pretexto de un “respeto humano”.
Implicarnos en los instrumentos de crecimiento y desarrollo personal y comunitario que el movimiento ofrece para la vivencia de lo fundamental cristiano: Reunión de grupo y Ultreya.
Participar en la estructura de servicio del Secretariado y la escuela Diocesana.
Lo anterior lo alcanzaremos desde nuestra vocación de laico/seglar actuando en el mundo como dirigentes con:
Decisión desde nuestra libertad siguiendo el comportamiento de Jesucristo,
Inteligencia descubriendo a Dios en las personas y las cosas,
Identidad con la Iglesia como mediadora de la Gracia, amándola y respetándola.
Voluntad para lograr el Ideal con la fuerza de la fe.
Cursillos va mas allá de ser una simple Comunidad Cristiana, convirtiéndose por la fuerza del Evangelio y la unidad de sus dirigentes, en una Cristiandad en Acción que se proyecta hacia fuera (al mundo), como la Iglesia misma, por lo que podríamos decir que es un movimiento singular, atípico con vocación extrovertida, anunciando el Amor de Dios con oferta de amistad.
Unidos en la Eucaristía viviendo De Colores!!!
Freddy Maziegos
Diócesis de London

Estos personajes han hecho historia en el MCC

Estimados amigos

Desde México nos pide palancas el amigo Hugo Valdéz por los momentos difíciles que experimentan ante el acoso del Secretariado Nacional de México, para que cierren la Editorial de Colores por ser un órgano no oficial y publicar libros que no han sido autorizados por ellos.


Conozco personalmente a Hugo quien se ha caracterizado por ser una persona de criterio y convencido de que a través de la fundación de la Editorial de Colores, se divulgen y promuevan la lectura de los libros y opiniones de los diferentes pensadores del MCC.

Que paradoja que hoy que se celebra la Independencia de México (independencia de los criollos del reino Español para mantener sus intereses económicos y politicos personales y de grupo) se vivan estas circunstacias en el Movimiento de Cursillos.

"Cuando la politica desplaza a la mística del grupo, esto viene a causar mas daño que la propia cizaña".

Saludos,

Publicado por Carlos Muñoz con permiso de Freddy Mazariegos

Estos personajes han hecho historia en el MCC


"A mí siempre me ha gustado ser libre, creo que es la libertad lo que vale. Cuando te condicionan, empiezas a perder. Y lo peor, es cuando alguno quiere que sus faltas de ortografía se conviertan en reglas de gramática." (Eduardo Bonnín Aguiló)


Fotos de la XI Ultreya Nacional Sep. 2010

Estimados amigos
Haciendo clic sobre este enlace podrán encontrar fotos de nuestra XI Ultreya Nacional realizada en la ciudad de Guelph, Ontario el 4 y 5 del presente mes.

http://cid-f692c70dd668037e.photos.live.com/play.aspx/Nuevo%20%c3%a1lbum?Bsrc=EMSHOO&Bpub=SN.Notifications

De Colores
Carlos Muñoz

jueves, 9 de septiembre de 2010

Si se afinca en sus raíces y no se separa de su tallo.

El árbol de los Cursillos solo puede crecer y desarrollarse si es fiel a su identidad. Si se afinca en sus raíces y no se separa de su tallo.


Los injertos ocasionales en el árbol de los Cursillos, fruto a veces de un acentuado protagonismo, casi siempre complican. Si bien hay que tener una amplitud de perspectiva suficiente para dar alcance al sentido integral de las ideas y actitudes embrionarias, que constituyen en todo tiempo el mundo fascinante y fecundo de sus orígenes.

Es claro que los organismos creados para cuidar de la identidad del Movimiento de Cursillos, son los que han de discernir no es cortar de raíz con las raíces, para poder clericarizarlos y orientarlos hacia el mayor confort de los “buenos”, o al mejor servicio del sector intraeclesial que mas les interesa. Sino que ha de estar orientado hacia el mundo y preferentemente, aunque no exclusivamente, teniendo en cuenta a los alejados.

Eduardo Bonnín Aguiló

Revista 4to Día

Septiembre-Octubre

Esta santa imágen fue el estandarte con que proclamó la Independencia, en el año de 1810, el señor cura Hidalgo, reza la leyenda detrás del estandarte.

Al llegar los insurgentes al pueblo de Atotonilco, el cura Miguel Hidalgo tomó la imagen de la Virgen de Guadalupe que se hallaba en la sacristía del santuario y la puso en manos de sus improvisados soldados, para que la llevaran como estandarte e insignia de su movimiento.


Símbolo inconfundible de la identidad mexicana, la misma presencia mariana que enciende el comienzo del esplendoroso mestizaje colonial, que es reconocida como la cohesionadora de las multitudes en la lucha de la Independencia, de una España gobernada no precisamente por amigos de la Iglesia, representa ahora la verdadera esperanza para formar un carácter mexicano capaz de afrontar las guerras internas contra los poderes de la corrupción y descomposición social que muestran violentamente su rostro en el país.


Da click aquí para descargar la revista

miércoles, 8 de septiembre de 2010

VIDA Y OBRA DEL FUNDADOR DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD


Queridos amigos

Aprovecho esta oportunidad para compartir con todos ustedes, mis amigos, esta presentación en Power Point que me comparte mi buen amigo Osvaldo Meloni de Argentina.
Favor de hacer clic sobre este enlace: Vida y obra del fundador de Cursillos de Cristiandad.
Espero que la lectura de esta presentación sirva para estudiar el Carisma de nuestro Movimiento. Si hablamos del Carisma hablamos de Eduardo. El fue el testigo desde la primera hora. Es el quien comparte con sus amigos su idea y entre todos la desarrollan. Como decía Eduardo: "todo lo tenía listo y ellos me ayudaron a meter la masa al horno".
Buena lectura

De Colores
Carlos Muñoz

¡Eduardo intercerde por nosotros!

martes, 7 de septiembre de 2010

Jornadas de reflexión a la luz del carisma fundacional

Bahía Blanca, Argentina, 6 Set. 10, 2010.

Eduardo Bonnin Aguilo, fundador de los Cursillos de Critiandad

El Movimiento de Cursillos de Cristiandad de la arquidiócesis de Bahía Blanca realizará del 9 al 12 de septiembre las primeras Jornadas de reflexión a la luz del carisma fundacional.

El encuentro tendrá lugar en la Casa de Espiritualidad La Asunción y se desarrollará en el marco de los festejos por los 40 años del inicio del movimiento en esa jurisdicción eclesiástica.

Según explicaron desde el Secretariado arquidiocesano, las Jornadas tendrán “el contenido de los Cursillos de Cursillos tal como se dictan en Mallorca (cuna de los mismos) y tal como fueron pensados, rezados y reflexionados por Eduardo Bonnin Aguilo, su fundador”.

El equipo de animación estará integrado por: asesor espiritual: fray David Smith, conciliario de Miami (Estados Unidos) y ex asesor del Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad (OMCC); Juan Ruiz (los Ángeles, Estados Unidos), ex presidente del OMCC; Arsenio Pachon Gómez, integrante del Secretariado de Mallorca, España; Antonio Punyed, presidente del Secretariado Nacional de El Salvador, dirigente y escritor; Luis Reyes Larios, del Secretariado de Xalapa, México; y Teresa Neyra, de El Callao, Perú.

La misa de clausura estará presidida por el arzobispo de Bahía Blanca, monseñor Guillermo Garlatti, concelebrada por el asesor arquidiocesano, presbítero Alejandro Lich, y otros sacerdotes.

Se espera la presencia de dirigentes de distintas partes de la Argentina y también de Chile, Perú y México.

Más información: omeloni@bvconline.com.ar
Las Palancas deben ser enviadas a:
omeloni@bvconline.com.ar

lunes, 6 de septiembre de 2010

Homenaje a Francisco Forteza


Toluca de San José, México; 06 de SEPTIEMBRE de 2010


QUERIDO OSWALDO:

Me alegra saber que estamos en sintonía con respecto a Xisco. Y permíteme comentarte que, cuando tuve el privilegio de estar en Mallorca, durante las II Conversaciones de Cala Figuera (JUNTO CONTIGO), una de las dos razones que me llevó a la Isla Fundacional fue precisamente saber algo más de Xisco; la segunda, por supuesto, conocer personalmente a Eduardo.

Yo conocí Cursillos y supe de Eduardo, como miles de cursillistas más, a través de Xisco. Por eso, cuando fui invitado por Jaime Radó a las II Conversaciones de Cala Figuera, no lo pensé dos veces.

Y si me permites, quisiera compartirte a continuación una anécdota que viví estando en Mallorca, y que ya muy avanzadas las Conversaciones, mejor dicho a punto de terminar, yo no conseguía contactar a nadie que me hablara de Xisco; por eso, durante la Eucaristía del día domingo por la mañana, rezando ante el Santísimo, me dirigí al Señor en tono francamente irreverente y molesto:

- «Señor, tu sabes que he venido "hasta aquí" para saber más de Xisco, con quien tengo una deuda de gratitud porque fue a través de él que supe de Cursillos y de Eduardo, sin embargo, las Conversaciones están a punto de terminar y es la hora en que yo no he podido saber más nada de él; en unas horas nos iremos, y si tu no quieres que cumpla mi cometido, pues sea; ahora me voy al comedor, me sentaré sólo en una mesa, tú sabrás con quién me he de sentar, lo dejo todo en tus manos.»

Y así lo hice, me fui al comedor y me senté a la mesa, de espaldas al resto de los comensales para que no hubiera quien turbara mis pensamientos; me sentía verdaderamente incómodo e insatisfecho, no obstante los muchas gracias derramadas por el Señor a lo largo de las Conversaciones.

En esas estaba cuando, de pronto, una delicada voz femenina interrumpió mis pensamientos preguntándome con suma cortesía:

- «Disculpa, puedo sentarme?...»; voltee, vi a una señora madura de exquisita figura y finos modales, y le contesté con forzada atención:

-«Claro, por supuesto, siéntate...». Acto seguido, vinieron las presentaciones, me preguntó cómo me llamaba y de dónde venía; yo le contesté mecánicamente, con las habituales respuestas. Inmediatamente después me dijo, como cerrando las presentaciones:

- «...Bueno, pues mucho gusto, yo soy Elisa Forteza». Al escuchar yo su nombre, mejor dicho su apellido, me quedé paralizado, incrédulo, como impactado por un rayo.

- «Forteza?...», alcancé a decir,

- «Si», me dijo, «Elisa Forteza»;

- «Qué eres de Francisco Forteza?...», pregunté con suma curiosidad.

- «Su hermana..., "Xisco" era mi hermano...»

Ya te imaginaras lo que vino después, le platique toda la historia, de principio a fin, incluido lo sucedido por la mañana ante el Santísimo. Ella me escuchába como no queriendo dar crédito a lo que oía. Ni ella ni yo nos percatamos: pero hubo un momento en que ambos estábamos emocionados (mejor dicho conmocionados) hasta las lágrimas; ni ella ni yo acertábamos a decir más nada.

A lo lejos, Ramonet, esposo de Elisa (que yo no le conocía), seguramente nos observó y preocupado por la extraña escena se acercó a nuestra mesa: inquieto, inquirió a Elisa con una fuerte mirada. Ella, ya más tranquila, le comentó a detalle lo ocurrido; al rato los tres nos abrazábamos igualmente emocionados, festejando el «detalle», a la par que Ramonet me invitaba a irles a visitar a su casa para charlar más largamente sobre Francisco «Xisco» Forteza Pujol (documento adjunto), por quien, me dijo de inmediato, sentía una gran admiración y afecto. Invitación que por supuesto acepté, y que se concretó a la brevedad posible, dado que yo tenía que regresar a México.

Elisa Forteza y Ramonet Roselló, tuvieron la gentileza de invitarme a su casa, donde sostuvimos una larga e ilustrativa charla sobre Xisco, junto con otros amigos más (Colomba, hermana de Ramonet, Nadal, dirigente histórico, y otros más cuyos nombres ahora mismo escapan a mi memoria) que se incorporaron, lo que me permitió recabar una invaluable información sobre éste poco conocido dirigente histórico, material con que me ofrezco a elaborar su semblanza biográfica, y que por supuesto compartiré con todos ustedes a la brevedad posible.

Por lo pronto, les envío una breve nota que escribí sobre Xisco, como parte del libro que igualmente escribí sobre Eduardo: «En vida hermano, en vida», que por su alto costo no hemos podido publicar. Igualmente les anexo una fotografía de Xisco (su Primera Comunión), que Elisa y Ramonet tuvieron la gentileza de obsequiarme.

QUERIDO OSWALDO:
Así fue como el Señor tuvo la feliz ocurrencia de taparme la boca, «dándome una sopa de mi propio chocolate», como solemos decir en México a los que se van de la boca. Saludos.

De Colores
Toty

miércoles, 25 de agosto de 2010

DOCUMENTO FINAL DEL SEXTO ENCUENTRO DE ASESORES ECLESIASTICOS DEL MCC EN LATINOAMERICA ARGENTINA – MAR DE PLATA 2010


INTRODUCCIÓN

En el marco de la clausura del Año sacerdotal, el Grupo Latinoamericano del MCC convocó a los Asesores Eclesiásticos Nacionales y Diocesanos de los países que lo integran, y a los Asesores Diocesanos de Argentina, con la finalidad de reflexionar sobre la “Vocación y Misión del Presbítero en el MCC”, bajo el lema: Unidad en la Caridad.

Alimentados por la Palabra de Dios, la oración y la Eucaristía, respaldados por las palancas enviadas desde los distintos países del continente, y guiados por la acción y presencia del Espíritu Santo, y bajo un clima de oración y comunión sacerdotal; se inició este VI Encuentro Latinoamericano de Asesores Eclesiásticos, compartiendo las luces y sombras de las distintas realidades particulares del MCC en Latinoamérica, considerándose los siguientes aspectos:


Extraído de la página Web del Grupo Latinoamericano de Cursillos de Cristiandad


domingo, 22 de agosto de 2010

66 Aniversario del Primer Cursillo 20 al 23 agosto de 1944



Acabo de regresar de una Eucaristía, y aunque precisamente no era este aniversario el motivo central, muchos de los que allí nos encontrábamos podemos recordar con maravilloso agrado el encuentro sostenido con Jesús en los Cursillos de Cristiandad.
Y este dato sí que hace vibrar, porque la trascendencia de nuestras vidas tomaron nuevos rumbos, porque la armonía de la vida cotidiana encontró el cauce correcto, porque encontramos que habían entre nosotros muchos a los que ahora podemos llamar amigos, en fin; nos dimos cuenta que en medio de la cotidianidad en que nos plantó el Señor era posible encontrarnos con él.
No nos quiso arrancar del mundo, sino que; tomándonos de él, nos invitó a tener un encuentro e hizo relucir nuevamente nuestra singularidad como hijos de un mismo Dios, despertó nuestra creatividad para presentar la Buena Noticia de un modo fresco y sencillo; y quiso que lo hiciéramos con la originalidad que saben tener los que cada día están con Él.
Por eso quiso Dios que esta semilla sembrada en una pequeña isla (Mallorca) hace 66 años, recorra con carta de ciudadanía todos los rincones de este mundo que hemos recibido como tarea, y escuchando en este tiempo a nuestro Santo Padre hacemos nuestro también desde nuestro cotidiano vivir ese "retorno a las fuentes", y aquí la figura de nuestro amigo Eduardo Bonnín aparece como respuesta válida para conocer el "alma de los Cursillos de Cristiandad".
Quien se ha topado con su persona o con sus escritos encontrará una inmejorable oportunidad para seguir confiando que la gracia del Señor nos ha sido dada de una manera simple pero universal.
Pero quien de él habla mejor es este regalo llamado Cursillos de Cristiandad, esta obra querida por Dios y derramada por el Espíritu Santos, cuando la entendemos bien (desde su simplicidad), nos lleva hasta espacios donde seguramente pensábamos no podíamos llegar: Es la potencia de la gracia en la vida de los hombres.
Son ya 66 años, desde aquel 20 al 23 de Agosto de 1944, en que junto con 14 jóvenes; Dios iniciaba en medio de su creación por medio de la amistad la transmisión de una Mejor Noticia: que Dios en Cristo nos ama a lo mejor de cada uno que es el ser personas.
Quizá durante este tiempo haya habido la tentación de "ponerlos al día" o de "hacerlos a nuestra medida", mas el mismo Dios nos quiso ahorrar este incidente, en la voz de nuestra madre la Iglesia; que nos llama no a cambiar lo que por Dios ya nos ha sido dado, sino que nos dejemos "cambiar" por la potencia de su gracia que siempre es novedosa y que no necesita "arreglos" ni "reparaciones" para poner al hombre de todo tiempo en la autopista de la gracia y en su encuentro de todos los días con el Señor de Todo y de todos.

Celebremos juntos estos 66 años siendo fieles al Evangelio, respetando los carismas y atentos a las personas.

sábado, 21 de agosto de 2010

66 ANIVERSARIO de Cala Figuera... PRIMER CURSILLO de la Historia

Amigos:


Quiero compartir con vosotros este MOMENTAZO. Acabo de Llegar de Cala Figuera. Hemos celebrado el 66º Aniversario del PRIMER Cursillo de la Historia celebrado en 1944. Hemos recordado a Eduardo, que fue el Rector del cursillo, rodeado de José Ferragut y Jaume Riutort.



¡ QUE TODOS LO SEPAN ! Que todos, especialmente los alejados, sepan que Dios nos ama. Este fue el mensaje esencial que dieron a los catorce hombres, jóvenes y un poco mayores, que asistieron al primer cursillo.

Celebramos la Eucaristía, presidida por nuestro Consiliario, D. Antonio Pérez, quien nos dijo que era un día emblemático. Miguel Sureda nos dijo que “si estamos llenos de ese ideal, que lo proclamamos a los cuatro vientos?”

Estuvimos después ante el chalet “Mar y Pins”, donde se celebró ese PRIMER cursillo, donde retumbó por los aires el himno “DE COLORES”.

Ese Carisma Fundacional …sigue y sigue y sigue.

Vamos…!!!!

QUE TODOS LO SEPAN, ESPECIALMENTE LOS ALEJADOS.
Una abrazo
Arsenio Pachón
Siempre … DE COLORES.
Eduardo, ruega al Padre por nosotros.